三辞三让之后，曹操正式被拜为丞相。
曹子修的出现，让曹操提前整整十一年晋位丞相。
而且在歷史上，曹操为了晋位丞相做了极其残酷的政治清洗，司徒赵温少府孔融都成了权力斗爭的牺牲品。
然而这一次曹操拜丞相却是水倒渠成。
无论司徒赵温，太尉杨彪还是少府孔融都没有公开表示反对。
司空府的牌匾第一时间换成了丞相府，闔府上下以及许都官民对曹操的称呼也从司空改成了丞相，曹丞相！
坊间一片讚誉。
言汉室得其相。
……
这一日，任峻正向曹操报告龙骨水车的推广事宜。
“至昨日为止，將作署及许昌县署已打造龙骨水车凡两百具，汲水灌溉逾五千亩。
设若依此类推，月底之前可打造龙骨水车五百具，足可灌溉二十万亩，果如此不仅可保春耕，冬麦亦有救，夏粮仍可薄收三四成！
许下如此，兗、豫二州十余郡亦如此。
今年虽是大汉有史载以来最重之旱年，然可预见，灾情將比往年要轻，待秋收后，收成较丰年或不遑多让！”
曹操闻言，两只小眼睛顿时精光四射。
任峻的意思已经说得很直白，今年虽然是个灾年，但是因为龙骨水车，秋粮的收成甚至有可能不会比以往的丰收年稍差。
这还是个灾年，若是丰年呢？
丰年叠加龙骨水车，將如何？
曹操不禁开始畅想，是不是从此再也不会缺粮谷？
自中平六年（189）举兵以来，最令曹操头痛的就是军粮不足，九年间东征西討，曹操的军粮就从来没充足过。
一度逼得程昱以人脯充军粮。
即便有荀彧这样的能吏辅佐，军粮依旧左支右絀。
可是现在，曹操似乎可以畅想一下不缺粮的局面。
这个时候，曹子修却忽然又想起了一件农业利器——曲辕犁！
前世看歷史类网文，几乎每本书都会出现曲辕犁，说曲辕犁的耕种效率要比两汉时期的直辕犁高得多，对畜力的利用率也更高，关键还简单。
隱约记得，两汉时期的直辕犁是二牛抬槓，三人两牛一天最多耕4亩。
但是改成曲辕犁后，由於转向灵活，犁身重量极大减轻，一人一牛一天即能耕5亩，畜力的利用摔提升一倍不止！
这个对於人力不足、畜力更不足的曹操阵营来说，简直就是件神兵利器！
两倍多的畜力提用率就意味著两倍多的耕种面积，更意味著两倍的收成！
也就是说，有了曲辕犁之后，曹操阵营就能够凭空多出一倍的粮食收成，即便打个对摺，只多出五成的收成也不得了！
建安元年也即去年，任峻在许下屯田得粮百万斛。
如果叠加龙骨水车和曲辕犁，得粮至少两百万斛。
这多出来的一百多万斛粮食，至少可以发动五次对外征伐！
想到这里，曹子修当即说道：“阿父，任公，吾听说在江东有一种耕犁，结构较我们常用之犁更轻便，且只需一牛挽之，可日耕田五亩！”
曲辕犁又名江东犁，这会不知道有没有出现，但这不重要。
换成以前，没有翻车的事实摆在眼前，任峻只会把这话当成是小儿囈语。
就算你是丞相嫡长子又如何？一介不识稼穡为何物之紈絝，也识得耕犁？
可是现在，任峻却对曹子修深信不疑，闻言之后脸上当即露出惊喜之色：“只需一牛即可日耕五亩田，公子此话当真？”
“且试之。”曹子修也不敢把话说太满。
毕竟，他也只是在网文中看过，不知曲辕犁实际效果如何。
好在，曲辕犁的结构曹子修还是知道的，前世他也是农村走出来的孩子，亲眼见过曲辕犁的实物，老爸还曾经给他演示过。
……
根据曹子修手绘的草图，將作署很快就將曲辕犁打造出来。
曲辕犁的简构极其简单，就是打造铁质犁铲花了一点时间。
曲辕犁造好之后，曹操又特意邀请天子率文武百官到许下田庄现场观摩。
“陛下，此即为曲辕犁，此乃犁头，倾向一侧以利於破土；此乃是犁尺及犁寸，两者结合即可调节犁头入土之深度，需深耕即往下调，需浅耕则將之往上调——”曹子修逐一向刘协介绍过曲辕犁的各个部件，再让人下田演示。
为了便於做比较，曹子修还让人同时使用直辕犁进行演示。
曹子修的这一举措完全是无心之举，他真的没有別的心思。
但是曹子修的这一举措造成的影响，却远远超乎他的想像。
在这一天的下午，上至天子和丞相，下至文武百官及屯兵，数万人全程目睹了直辕犁和曲辕犁的这一场歷史性pk！
直辕犁又长又重，需两牛才能挽开，而且转弯也极其费劲。
曲辕犁又短又轻，只需一牛即可轻鬆挽开，遇到转向之时，农夫单手即可拎起，须臾之间即完成掉头或转弯。
最终结果也是极其明显。
大半个时辰之后，短曲辕犁率先耕完了一亩。
然而两牛抬槓的长直辕犁却仍没有耕完一亩。
看到这，少年天子刘协的脸上瞬间没了血色。
刘协虽然还年少，却也知道这事意味著什么。
於天下亿兆生民，这曲辕犁自然是极大利好。
因为这意味著百姓可以凭藉更少的人力畜力耕种更多土地，获得更多粮食收成，日子就能好过许多，甚至得以顿顿饱食也不是没有可能。
於曹操曹昂父子，此物更是天赐其文治之极。
刘协完全能想像，今后曹操的权势只会比往昔更盛。
他想从曹操手中夺回权柄的希望只会变得更加渺茫。
不只是天子刘协，杨彪、赵温、董承、种辑及吴硕等天子旧臣也感到阵阵眩晕，这场比武给他们造成的衝击，远比刘协猛烈得多。
刘协仅只有朴素的认知，但是杨彪还有赵温他们懂得更多。
世上事就怕比较，不比还没什么问题，可一旦比了，就必须分出一个高下优劣。
於汉室，二牛抬槓的长直辕犁不仅绘在屏风、庙宇，甚至绘於先皇陵寢之壁画。
每年春耕开启前，天子都会在京畿行藉田礼，二牛抬槓的长直辕犁几乎就是国家礼器般的神圣存在，又或者说这就是天命在汉的具象化！
可现在，作为“天命在汉”象徵的二牛抬槓长直辕犁，竟被曹氏父子发明的一牛挽短曲辕犁所打败，这就不能不让人怀疑，天命是不是已经转移？
若不是大汉有四百年深厚根基，此刻必定已有人劝进！
可即便无人劝进，天命在汉的根基也已经被狠狠动摇！
短曲辕犁耕的是许下田，可是鬆动的却是大汉四百年的地基。
遭受巨大衝击的，不只是杨彪等天子旧臣，还有孔融、荀彧、钟繇等士族名流。
两汉的士族向来只崇道，对於器向来轻视，一句奇技淫巧就足以说明儒家士子对器物的轻视和不屑，钻研器物的士子甚至会被士林讥为不务正业。
即便是活生民百万的龙骨水车，许都士林也只看到它能活生民百万。
换言之，荀彧等人之所以支持曹操晋丞相，不是因为龙骨水车本身，而是因为救活了百万生民这一最顶级的儒家文治敘述。
许都士林强调的只有活生民百万这一事实。
至於说龙骨水车，就只有简单二字：一器，仅此而已。
那日在潩水之畔看过龙骨水车，孔融等人在惊嘆之余，甚至连研究一下其结构的兴趣都没有一点点。
一句话，即便是龙骨水车这种划时代的伟大农业发明，在士族名流眼里也远没有割肝救父、臥冰求鲤这些故事更有吸引力。
但但但但但但是，诸器之中有一器是例外，即是礼器！
因为礼器用於明尊卑，分上下，是华夏礼制的具象化。
曹子修如果只是用曲辕犁耕田，那就仍只是寻常一器。
但是跟作为“天命在汉”象徵的二牛抬扛直辕犁摆在一起进行比拼，並且还把二牛抬槓直辕犁打得毫无招架之力，其中的意义立刻变得截然不同。
若讚美，等同承认曹氏的一牛輓曲辕犁胜过汉室的二牛抬槓直辕犁，天就塌了！
若贬低，则荀彧、孔融、钟繇他们实在说不出这种话，因为事实就摆在他们面前，他们实在做不到睁著眼睛说瞎话。
因为太过於纠结，荀彧等人只能三缄其口、一言不发。
天子及一干旧臣，还有荀彧等士族名流都是三缄其口，但是夏侯渊、曹洪、徐晃、李典等武將以及围观的屯兵屯民可不会考虑那么多，他们只知道曹丞相父子发明的曲辕犁比汉室的直辕犁更方便好用，同等畜力能耕更多的田，收更多粮。
於是乎，一干武將还有屯兵屯民不约而同的欢呼出声。
更有甚者，甚至开始欢呼万岁，喊得荀彧等人一阵阵的心神恍惚。
直到散衙回府后，荀彧都还有些神情恍惚，脑海中回想的一直都是一牛挽短曲辕犁辟开泥土滚滚向前的雄姿，曹氏代汉？
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